首页 八字算命易经占卜正文

雜談:易經到底有沒有科學依據

免费算命 易经占卜 2021-08-03 4 0

文351,河西雜談92。此文來自本人在某乎的回答。原封不動,發表於此。

易經到底有沒有科學依據。這個問題很複雜。要回答這個問題。首先要清晰定義“科學”的含義。是學術上的“科學”還是日常概念下的“科學”。以下分八個小節回答。


圖片來源:colorhub

一 科學的定義和分類:自然科學和非自然科學。

二 易經不是自然科學

三 易經可以是社會科學或者人文科學,但易經不只是

四 易經的數學模型簡介(數學論證)

五 易經的實踐驗證(實驗驗證)

六 如果科學是“合理”的意思,易經就很科學

七 實踐是檢驗真理的唯一標準:易經能經過實踐檢驗,非常科學。

八 實踐出真知:易經實際上是自然科學和非自然科學的結合。易經是超出目前科學認知的科學。

一 科學的定義和分類:自然科學和非自然科學

科學,是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序知識系統,是已系統化和公式化了的知識。

科學主要可分為自然科學、社會科學和人文科學等。大部分人的日常理解下,科學二字往往指的是自然科學。簡而言之,就是以數學和物理為代表的的科學,包括化學、生物等領域。其根本是以數學為基礎,以實驗為驗證的科學。注重數學論證和實驗驗證。

要有數學論證,要可重複實驗驗證,同時,理論上可以證偽但實踐上並不存在一例證偽案例。這才是科學。

數學推論就不用講了。講下可重複實驗驗證。比如萬有引力,拿個蘋果往上拋,拋一次會掉下來,拋一萬次也會掉下來。無論多少次重複實驗,答案都是一致的。只要速度低於第一宇宙速度,蘋果一定會掉下來。找不出一個反例。所以萬有引力就是公認的科學。

同樣條件下,可重複驗證,是自然科學的一個重要特點。

從這個定義出發,符合數學推論以及可重複驗證的就是科學,否則就不是。實際上這是說自然科學。

而非自然科學,比如社會科學和人文科學就不能用這個框架來評判。

二 易經不是自然科學

從自然科學的簡單意義出發,易經並不符合。因為“同樣條件下,可重複驗證”,這一點易經做不到。就像“人不能兩次踏進同一條河流”,因為河流已經變了。

物理學實驗可以重複做到條件一致。但是,凡是和人有關的事情都難以做到嚴格意義下的“同樣條件”下的重複實驗。因為不同人不具備嚴格意義的同樣條件,同一個人也不具備嚴格意義的同樣條件。就像人不能兩次踏進同一條河流,因為河流已經變了。

這裡有一個重點,易經在實用中,和時間的關係非常密切,而時間不可重來,所以不具備重複實驗的條件。

所以,易經不是自然科學,也不符合自然科學。

三 易經可以是非自然科學,但易經不只是

非自然科學,比如社會科學和人文科學。社會科學包括經濟學、法學、倫理學、社會學、心理學、教育學、管理學、人類學、民俗學、新聞學、傳播學等。

人文科學則是指文學、歷史、哲學、藝術等。

這些領域都不能嚴格的用數學論證,實驗驗證。都不符合自然科學的要求。所以不是自然科學。他們屬於社會科學或者人文科學。

非要把科學二字等同於自然科學。用自然科學的標準來判斷。那這些領域的學問就都不科學。

比如,文學和藝術,經濟學和法學,很明顯是不符合嚴格意義下的數學推論,實驗驗證來檢驗和證明的。

我個人是不喜歡社會科學和人文科學這兩個詞的。感覺是因為“科學”二字具有至高無上的力量。所以什麼都往上靠。我更喜歡把科學限定在狹義的自然科學的範疇。而別的領域,可以再找一個詞或者發明一個新詞對應,比如社會科學,為什麼不可以叫社會X學,人文科學為什麼不可以叫人文藝術學呢。為什麼非得扯上科學二字呢。

比如經濟學,開篇就是三大基本假設。基本假設一,經濟個體都是利己的。基本假設二,經濟個體都是理性的。基本假設三,資源的稀缺性。實際上在一個群體里,怎麼可能全都是理性的呢?非理性的人很多啊。人上一百,形形色(sai)色(sai)。就這一點就不可能。但是做研究,必須要在簡化模型下開始,不然就沒有切入點,一團亂麻。

所以我個人認為社會科學和人文科學。如果換個名字可能更合適。而且本身假設推論也是有意義的,人文藝術本身也是有美感的。不是啥事非得都要用數學和實驗來評判。人生和生活不只有數學。如果只有數學,那世界豈不是太枯燥單一了。

一首詩歌,一幅畫,能用數學和實驗來評判么。很明顯不能。

科學很美,非科學也可以很美。這是不同的領域。

大部分人對科學的認識非常的淺薄。認為非科學的就是假的,就是迷信。而他們認為的科學就是自然科學。沒注意到,其實經濟學、法學、文學、藝術這些都不符合狹義科學(自然科學)的定義。是假的么,是迷信么?

自然科學和非自然科學,或者說科學和非科學,都可以是合理的。更重要的是,科學有科學的意義,非科學有非科學的意義。這世界,不只有自然科學才有意義。

客觀地說,把易經歸類到社會科學或者人文科學。是最容易得到承認和公認的。從這個角度說,可以說易經屬於社會科學或者人文科學。

實際上,我認為把易經歸類到社會科學或者人文科學是對易經的貶低。

中國兩千多年的四書五經經典,易經為群經之首。真的就都是愚昧和無知?中華民族愚昧和無知了兩千多年?那麼我們兩千年來的世界領先是從哪裡來的?年輕人需要有點智商,需要有點獨立思考的精神。

實際上,易經不只是社會科學或者人文科學。因為易經本身有數學推論,同時可以實踐驗證。重點往後看。

四 易經的數學模型簡介(數學論證)

中國古代,對於數學曾經有過這麼一個分類,分為內數和外數。內數就是指的周易類。外數指的就是我們平常說的數學。為什麼這麼分,因為內重內在實質,外更偏向於外在表現。當然這個分類現在不流行了。僅供了解。

《周易》分《易經》與《易傳》。大家平常講的易經,其實是指《周易》,包括《易經》和《易傳》。

易歷三聖,伏羲,文王,孔子。伏羲畫八卦。文王推演六十四卦,其實不是文王一個人研究出來的,是經歷代傳承,而文王集大成(文王拘羑里,演周易)。從文王到孔子,已經五六百年。對於易經的理解已經變得困難了。故孔子再作《易傳》,起註疏翻譯解釋的作用。

現在理解易經,已經離不開易傳了。兩千多年來,已經把《易傳》作為《易經》的一部分來認知了。所以平常說的《易經》,是指包括《易經》和《易傳》的《周易》。

言歸正傳,講易經的數學模型。

八卦,先有後天卦順序:乾坤震巽坎離艮兌。後有先天卦順序:乾兌離震巽坎艮坤。注意,實際上是先有後天卦,後來才有先天卦。先天卦以其理在先,故名先天。

後天卦來源古老,據傳從伏羲傳下來的。先天卦是宋邵雍推出來的。據說傳自陳希夷(陳摶老祖)。宋太宗賜陳摶“希夷先生”稱號,故稱陳希夷。

關於易經的內部結構此處不過多涉及了。

易經先有八卦,然後有六十四卦。六十四卦就是八八相乘,而成六十四卦。這實際上就是數學中的排列組合。

實踐中。六十四卦每一卦有六十四種變法。變別的六十三卦,為動。不變,為靜。這裏的不變可以視為變化的一種特殊形式。視為變其本身。所以64卦每一卦都有64種變化。共得4096種變化。用這4096種變化來對應大自然,對應世界,對應宇宙,對應人和事物,對應天意。

8到64是平方,64到4096也是平方。所以周易實際上是一種指數模型。周易是基於2的指數模型。這裏我再多講一句,其實有基於3的指數模型。很少有人知道和學習。

而最先進最正統最真實的周易實用。就是通過這4096種變化來分析判斷。理論上,任何一件事情,都可以分為4096種分類,對應4096種狀態。而實際上落實的時候,第一步就是確定到底是4096種狀態中的哪一種狀態。然後根據事情本身的性質和分類以及背景,針對所確定的4096中的其中1種狀態做出分析和判斷。

實踐中。其實不用分到4096種類別這麼細緻的。這裏簡化講解,如果只是判斷好和差。那麼可以好分三檔,差分三檔。持平一檔。分為很好、好、偏好、持平、偏差、差、很差。這樣7個分類,對於絕大多數情況,就足夠用了。甚至有時候我們只需要分三種,好、一般、差,就可以做出有意義的分析判斷,提出有建設性的意見了。

當然,實踐當中,不只是定性,有時候還有涉及定量和定時間。具體情況比較複雜,此處不贅述。

這個數學模型,科不科學?

很多人嗤周易為迷信。

請看圖。

這是我學習數學中的塗鴉。請問其中的α和h具體是什麼意思?

講科學。數學是最科學的。但是,你們以為周易學者就不學數學了?膚淺。周易學者可能在自然科學領域比你學的還多,還好。

我所見過的我認可的或者我覺得有潛力的周易學者,大部分的自然科學素養,遠超平常人。請問,為什麼這些人都把重點放在周易上?這就是平常說的緣分和天賦。還有命運和使命。

五 易經的實踐驗證(實驗驗證)

限於政策,此點略微涉及。

嚴格說,周易的相關內容,很難滿足物理學的實驗條件。不可能做到嚴格意義下的基本條件一致。原因上面講過了,凡是和人有關的事情,都難以做到嚴格意義下的“同樣條件”下的重複實驗。不同人條件不一樣,就算同一個人也不具備嚴格意義下的同樣條件。就像人不能兩次踏進同一條河流,因為河流已經變了。還有一個重點,易經在實用中。和時間的關係非常密切。而時間不可重來,所以不具備嚴格意義下重複實驗的條件。

但是我們可以講實證。某乎只能講故事。那我們就講故事。不涉及封建迷信。

這裏講幾個故事。

比如去年的疫情。是大事。

1一個客戶2018年下半年問我:投資做口罩生意賺不賺錢,我建議:快上車。

原文《河西講故事:2018年投資做口罩生意的故事》(文267,故事1)

節選一段:

“後來2019年底的時候,她反饋口罩生意還是一般般啊。沒啥起色,19年空氣特別好,口罩做的還不如18年,她說很多18年合作的老客戶19年對口罩都沒什麼興趣了,還有不少客戶庫存沒出完找她退的,導致也積壓了不少庫存。我說,應該年底好啊,再看看吧。反正這生意會掙錢的。結果在農曆年底前幾天,突然生意爆好,把所有存貨賣光了。然後她又緊急拿了一批貨。年後幾天也賣光了。”

這個2019年底開始的口罩生意的情況,大家都很清楚。

這個故事也比較驚人。因為我以為是霧霾還要嚴重所以口罩生意好。誰知道是別的原因,口罩生意大旺。

2 2019年底想在北京投資200萬做餐飲被我勸阻的故事。

原文《河西講故事:一老闆2019年想投資200萬在北京做餐飲,被我極力勸阻了》(文287,故事5)。

2019年底一個客戶想在北京投資200萬做餐飲,位置特別好,一切都很好。但是很奇怪,不賺錢。我強烈建議不要做。後來沒做。2020年的北京餐飲業不是很容易做啊。

和上個故事一樣,我猜對了結果。但是沒猜中原因。

這兩個故事可以構成一個組合。疫情影響,一個受益,一個受弊。

這兩個故事可以說明一個道理,大事我們沒有主動探索,處於未知狀態。但是對於我們個體的影響,一樣是可以知道的。只是有時候不知道具體的原因,但是對於影響和結果是可知的。

3 有人說我為什麼不說疫情,不要用可能,要說到具體時間。

你別說,我還真說過。我的文章《分析和猜想:新冠肺炎(COVID-19)疫情何時能消除》(文259,雜談72)真就講過。這是2020.02.16發表的文章,有時間戳。

(注意看時間戳)

(注意看其中陽曆6月7月和11月)

裏面講了很多細節。比如:1長期病。2、陽曆2020年6月7月很頭疼,嚴重化的情況。3 在2020年11月最有利解決問題。

後面2020.05.07的《河西雜談:關於疫情和股市的一些總結和猜測》指出了,陽曆11月兩個有利的可能,

(注意看時間戳。)

關於疫情的時間線,2020.05.07我講過:

“亥月(陽曆2020.11.07-2020.12.07),此月大利,有機會解決問題。一定要抓住這個機會。這可能是最後的消除病魔,消除病毒的機會了。”

現在看來,有兩個可能,第一找到一種有效的治療方式。第二,疫苗如果快,可能疫苗就在陽曆11月做出來了。希望到時候至少能搞出一個。”

實際上是陽曆11月全球多個國家的疫苗都出來了。

都是事先的發言。有時間戳為證。這就是實踐檢驗。

4 我在2020-03-09發表過《別了,特朗普》一文(文269,雜談77)。

後來這個標題還有重要媒體用過。我提前幾個月就用了。

5 2020年9月,有人想用經營貸在北京買房被我勸阻的故事

有老闆想用經營貸在北京再買一套小戶型。我勸阻了,最後沒有買。

今年3月初,各地開始嚴查經營貸買房了。

3月26日晚間,銀保監會、住建部、央行三部門辦公廳聯合發布《關於防止經營用途貸款違規流入房地產領域的通知》,在3月以來各地方零散式監管的基礎上,有關部門終於對經營貸違規流入樓市推出統一的監管舉措。

被查到的後果,大家了解一下吧。我看到最嚴重的是:被要求兩個月還款。

2020年9月的時候,什麼風聲都沒有。我只是就事論事,針對單獨這一件事而言,勸阻了她。今年3月政策出來的時候我才恍然大悟,原來是這個原因啊。

這又是猜中了結果,但是猜不中理由啊。但是人生做選擇,不就是為了結果么。實用就夠了。

以上是我的部分實踐驗證。但是這並不符合物理學嚴格意義下的實驗。因為每一次的條件都不同。

但是從實踐角度出發,這就是實踐驗證。

六 如果科學是“合理”的意思,易經就很科學

平常我們有時候說科學,其實是說合理,對,真的意思。從這個角度出發,周易毫無疑問就是科學的。因為周易是合理的,對的,真的。可以通過實踐檢驗的。

比如我上面舉的例子。就是證明。更多例子,限於政策,此處不多講。

大家又要舉反例了,說某一次經歷,不對。

拿一張數學試卷,也不可能每個人都得高分。數學這麼科學,為什麼你沒考滿分?或者你找的人沒考滿分?這是數學的問題么?很明顯,這是人的問題,而不是數學的問題。

為什麼數學考試沒考滿分,大家不懷疑數學不科學,而周易你沒得滿分你就要懷疑周易不科學呢?這不公平。

任何一個行業,水平都是良莠不齊的。有一個簡單說法,任何一個行業,百分之八十的人都是普通或者偏差的,而優秀的只有百分之二十。我個人看法,我認為只有前百分之五才稱得上優秀,前百分之二十,那都是同行襯托的優秀,不算真的優秀。普通人聊以自慰罷了。

為什麼大家在別的行業遇到問題一般理解為人的問題,而對周易這個行業,非要認為是周易的問題呢?

周易有什麼問題?周易提供了一個體系,一個方法。實際上,周易提供了很多個體系,很多個方法,針對不同的問題類別,都有對應的方法。周易有什麼問題?周易一點問題沒有。有問題的是你,或者是你遇到的人。

總結一下,如果我們說“科學”是說合理,有道理,對,真的意思。那麼周易毫無疑問是科學的。

七 實踐是檢驗真理的唯一標準,易經能通過實踐檢驗,非常科學。

真理可分為絕對真理和相對真理。絕對真理是不受任何限制的廣義的道理。相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。

周易本身是絕對真理。但是在實踐中,受制於各種條件,比如實踐者的水平限制,周易實踐往往只表現為相對真理。就像數學中,某一位數學家也不一定能解決某個數學難題。但是總有數學家能解決。

河西先生就是從事周易行業的。我的實踐經驗告訴我,周易是能夠通過實踐檢驗的。從實踐是檢驗真理的唯一標準出發,周易就是真理。

真理和科學是兩個概念。但是平常所講的科學,有時候就是講有道理,對,真的意思。從這個角度出發,易經非常科學。

八 實踐出真知:易經實際上是自然科學和非自然科學的結合。易經是超出目前科學認知的科學。

此處限於政策,只能略談。大家意會。

多年實踐經驗告訴我。易經其實是自然科學和非自然科學的結合。部分步驟是數學推論,部分步驟是非數學方法。這些複雜巧妙的結合,最後能通過實踐的驗證。當然科學了。

但是其中有非數學方法的部分。我略講一點。很多人喜歡講概率。所謂概率,其實就是不清楚。不清楚的時候才講概率。清楚的時候不講概率。

比如一百個球,外表一致,其中80個是紅心,20個是白心。我們從外部觀察,那就只能講概率。隨便打開一個,八成是紅心,兩成是白心。但是如果我們從內部觀察,我們知道內部情況。那這一個是紅心就是紅心,是白心就是白心。

所謂概率,只是我們沒法了解更清楚的情況下的無奈之舉。

上面我講的,64卦每一卦都有64種變化。一共有4096種變化。我實際工作中,第一步是了解情況。第二步是確定是這4096種情況中的其中哪一種。第三步是分析。

其中第二步,大家又要講概率,講巧合。認為是巧合。其實不是。我有非常多的經驗可以證明。以為是巧合,為什麼會和事後的結果一致呢?甚至有時候,人家會搞錯,會重複兩次。結果我拿到兩次結果一看,雖然形式上不一致。但是實際意思一模一樣。這是概率?是巧合?

你們以為的概率和巧合,其實是天意。我以前的文章中經常講這兩個字“天意”。當然,怎麼樣得知天意,這是有辦法和規矩的。具體的此處不講了。周易其實就是問天意和上天指引。心誠,按照流程和規矩辦,自然信息清楚,明確,確定。

不能理解者稱之為概率,為巧合。理解者稱之為天意。換句話說,你能理解能確定的時候,你就確定。你不能理解和確定的時候,你只能稱之為概率,為巧合。問題的關鍵不是巧合或者確定,而是在於你能不能理解和確定。

就像前幾天和一個朋友講我一個謀划已久的一個事情。對方說,有沒有巧合呢?不是巧合嗎?怎麼確定?

我說:天意本身就是巧合。但是直達天意就是確定。所有的事情從實質上說都是巧合。我們找的就是巧合的規律。巧合和確定並不矛盾。真相只有一個,只要找到了真相,無論巧合和確定,都一樣。

我多年的學習、研究、觀察、實踐、驗證等諸多經驗告訴我,周易是自然科學和非自然科學的結合。是超出目前科學認知的科學。也是超越自然科學的科學。是能通過實踐檢驗的,真實不虛的真理。更重要的是,周易是人最便捷的直達天意的途徑。

對於周易,請諸位正視之,審慎之,重視之,尊崇之。

正如你現在看到這篇文章,這就是巧合。但是,也許是天意。


原地址:https://www.3833999.com/yjzp/158474.html
点击阅读全文
版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。声明:部分内容来于网络,如有侵权,请联系我们删除!
本文系作者授权发表,未经许可,不得转载。