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易學的傳承

免费算命 易经占卜 2021-08-02 2 0
易學的傳承
 
在中國文化的領域中,自經孔子刪《詩》,《書》,訂《禮》,《樂》之後,由他編著了六經,贊述《周易》以來,關於《周易》易學的傳承,在司馬遷的《史記》,班氏的《漢書》,以及范曄的《後漢書》中,都記載有孔子以下的易學傳承的系統.
 
但自詔,宋以後,我們所讀的《周易》,關於《十翼》的排列程序,事實上,大多都是根據漢末王弼的排列的.他把乾,坤兩卦的文言,拿來放在本卦下面.同時把《系列》的中間次序,有些地方也照他自己的意思來顛倒安排.等於我們現在讀的《大學》一書,那是經過宋儒的安排,並非原本的《大學》的次序.現在對於研究《周易》來計,這點應當注意及之.
 
自孔子至戰國末期的易學:孔子授商瞿.商瞿授魯橋庇子庸.子庸授江東口臂子弓(其人是荀卿之子).子弓授燕周口子家.子家授東武孫虞子乘.子乘授齊田何子庄.此其一.
 
又,孔子歿,子夏也講易學於河西.但受到孔門同學們的駁斥,認為他對於易學的修養不夠,所以子夏以後的傳承,並夫太準確的資料.唯所世留傳有《子夏易傳》一書,真偽難辯,但確具有古代“易學”思想上的價值.此其二.
 
西漢的易學:田何授(東武)王同子中,(洛陽)周王孫,(梁)丁寬,(齊)服生,四人皆著《易傳》數篇,但後世已散佚.
 
其次,自(東武)王同子中一系,再傳(口川)楊何,字元敬.無敬傳京房.房傳梁丘賀.賀傳子臨.臨傳王駿.丁寬一系,又再傳田王孫.王孫傳施口.口傳張禹,禹傳彭宣.
 
以上都是著名專長易學學者的傳承.至於陰陽,納甲,卦氣等易學,自田何到丁寬之後,又另有一系.
 
主陰陽,卦氣之說的,由王孫孟喜.喜再傳焦贛,字延壽.著有《易林》一書,迥然打破《周易》的蹊徑.又另一京房,承傳焦延壽的易學,著有《京房易傳》一書,開啟象數易學的陰陽“納甲”之門.
 
東漢與後漢的易學:西漢的易學,到了東漢時期,其間的傳承似乎已經散失不備.因此象數之學與易理的分途,也便由此而形成了.後漢的易學,傳承的系統更不分明.此時的著名易學大家,便有馬融,鄭玄,荀爽,劉表,虞翻,陸績以及魏末的王弼等人.
 
其中以荀爽的易學,曾經有後人採集當時的九家易學合成一編的論友誼賽,故在後世研究易學中,經常有提到“九家易”或“荀九家”的名詞,就是對此而言.
 
鄭玄的易學,開始是學京房的象數.後來才舍離京學,專學費直之說,以孔子《易傳》來解說易學.
 
漢末的易學,大概都跟着荀爽,虞翻的腳跟而轉,愈來愈加沒落,因此才有青年才俊的王弼的起來別走一途,專從老,庄玄學的思想而說《易》了.最為遺憾的,後世的易學,大體上又一直跟着王輔嗣的腳跟在轉,不能上窮碧落,下極黃泉,直迭羲皇之室.
  


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