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六爻卜筮十八論

免费算命 易经占卜 2021-07-29 4 0

卜筮正宗十八論基礎篇

用神分類定例第一

父母爻:凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友,及牆城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、綢布氈貨、章奏文章、館室,俱以父母爻為用神。

官鬼爻:凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩,及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂疑、病症、屍首、逆風,俱以官鬼爻為用神。

兄弟爻:凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅,及知交朋友,俱以兄弟爻為用神。

妻財爻:凡占嫂、與弟婦、妻妾,及友人之妻妾婢僕、物價、錢財珠寶金銀、倉庫錢糧、什物、器皿,及問天時、晴明,俱以妻財爻為用神。

子孫爻:凡占兒女、孫、侄、女婿、門生、忠臣、良將、藥材、僧道、六畜、禽鳥、順風、解憂避禍,及問天時、日月星斗,俱以子孫爻為用神。

世應論用神第二

凡卦中世應二爻,世為自己,應作他人,世應相生相合是雲賓主相投;世應相剋相衝可見兩情不睦。凡占自己疾病,或問壽數,或問出行吉凶,諸凡損益自身者,以世爻為用也,凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術士、仇人、敵國,或指實某處地頭,或指此山此水、此寺此壇等類、俱以應爻為用神也。如占自己有一地可造墳否,則世為穴場,應為對案。如將買他人之地而欲造墳,問此地若葬益利我家否,以應作穴場,世是我家也。

用神問答第三

或曰:仆佔主人,以父母爻為用神;主人占仆,不以子孫爻為用神,何也?答曰:一切撫養庇護我身者,以父母爻為用神,即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也。金銀對象、婢僕等一切驅使之類,以財爻為用神是也。又曰:占兄弟之妻、妻之姊妹,以財爻為用;占夫之兄弟以官爻為用,何也?答曰:兄弟之妻、妻之姊妹,與妻同輩人也,既夫占妻以財爻為用,皆是財爻為用矣!夫之兄弟,與夫同輩人也,既要佔夫以官爻為用,皆是官爻為用矣!又問古書俱載兄弟為風雲,今以官鬼之爻為逆風,子孫之爻為順風,何也?答曰:貴人以官為官星,庶人以鬼為禍,崇貴人以子孫之爻為惡煞,庶人以子孫之爻為福神,官乃拘束之星鬼,乃憂疑阻滯之宿,如連日風雨,或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞,人心豈暢,福神能制官鬼,善解憂愁故為之用也。

原忌仇神論第四

凡占卦要知原神,先看用神何爻,生用神之爻即是原神也,如用神旬空、月破、衰弱,或伏藏不現,得原神動來生之,或日辰月建作原神生之,必待用爻出旬出破,得令值日,所求必遂矣.如用神旺相,原神休囚不動,或動而變墓變絕、變克、變破、變退,或被日辰月建克制,皆不能生用是用神根蒂被傷矣,是不惟無益而反有損也。(鷹:用神得原神生則吉,原神休囚不動或受克化退則不能生用神矣,故言傷)

凡占卦要知忌神,亦先看用神。克用神之爻即是忌神也,如忌神動來克用,而用爻出現不空則受克也,倘卦中又動出一爻原神生用,則忌神反生原神,是名貪生忘克,則用神根蒂深固矣,其吉更倍矣.如忌神獨發而用空旬空,謂之避空,如伏藏不現謂之避凶。如月建日辰生用謂之得救,如是仍等為吉兆,夫亦何嫌何疑哉?如忌神變回頭之克,或日辰月建克沖之,或動爻制忌之。謂之賊欲害我,是賊先受害也,我又何傷。如日辰月建生扶忌神,或忌神疊疊克用,即使用神避空伏藏者,至出空出透時,便受其毒難免其究也。

凡占卦要知仇神,先看制克原神生扶忌神者,即是仇神也.如卦中仇神發動,則原神被傷,用神無根,忌神倍力,其禍可勝道耶.

飛神正論第五

飛神有六:

凡卦既有伏神,伏神之上者飛神一也.
六獸五類飛神二也.
他宮五類贅入本宮取財、官、父、兄、子、飛神三也.
一卦中(內)上、下、兩爻一類,內靜外興,外飛內四也.
外靜內興,內飛外五也.
內外皆興,飛去六也.

神正傳第六

夫伏神者,謂卦之有缺用神,纔看用神伏於何爻之下。既有用神現,即使旬空、月破、動、靜、生、克、合、沖者,皆由機關之所發,是有病處,必以葯醫之。故空要值日、破要填合、伏待出露、沖待合、合待沖.此乃物窮必變,器滿則傾,若以破空為無用,以干為坤之伏大有五類俱全,又扯否卦為伏,又爻爻有伏之說,豈非病失醫藥,其傳謬矣!至於學者無門可入,今陳一定不易之理,以便學者易於升堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦,名曰八純,其爻全金、木、水、火、土,其象備官、父、子、財、兄,本宮下七卦如缺一者,即以首卦為伏,假令姤、遁無財,須向干宮借寅木;遁、否、晉、觀缺水,移乾子水伏初爻,觀、剝少金,乾卦申金為伏。今以乾卦為法,他宮他卦皆是以本宮首卦七卦之伏神也。(鷹:此言卦中用神有缺時,才向本卦卦宮處尋來看伏何爻之下.)

六獸評論第七

青龍最喜悅而多仁,附忌神凡謀不利.
白虎最凶勇而好殺,生用神諸為則吉.
朱雀克身口舌是非常有,如來生用文書音信當回.
勾陳屬土,空則田園欠熟,剛強克世,公差牽扯拘遲.
螣蛇怪異虛驚.玄武私情盜賊.
白虎血神生產,偏宜發動.

午宮朱雀化水,何忌大災.
螣蛇木鬼,欺身恐自縊,難逃枷鎖.
玄武官生靜世,交小人莫慮干連世克靜.
青龍巡捕戲場酒肆上.
鬼動勾陳,論祈禱速酬太歲,問病原腫脹黃浮。

略舉六神取用,莫將六獸推尊,遇吉神般般雲吉,持凶宿件件凶。

四生逐位論第八

火生於寅也,金生於巳也,水土生於申也,木生於亥也。火庫於戌,絕於亥。金庫於醜,絕於寅。水土庫於辰,絕於巳。木庫於未,絕於申。此長生墓絕定例,卦卦必用者長生爻,爻須究者墓絕,除三者之餘,卦中俱弗重也。

假令火之沐浴於卯為相生,火之冠帶於辰,衰於未,養於醜,為泄氣,巳火臨官於巳為伏吟。午火臨官於巳為退神,巳火帝旺於午為進神,午火帝旺於午為伏吟,午火衰於未者為相合,午火病於申巳,午火死於酉者為仇神,巳火病於申者為相合,胎於子者為相剋,午火胞胎於子為克,為沖,為反吟,由此觀之餘神奚足重哉!

月破論第九

凡卦中月破之爻,乃關因之所現也。動者亦能生克他爻,變者亦能生克本爻,目下雖破出月不破矣!今日雖破,值日不破矣!月破最喜逢合填實,遠應年月,近應日時。如破而安靜再值旬空衰弱,遇動爻月建日辰克害,此等月破謂之真破,到底破矣!

旬空論第十

凡卦中爻遇旬空,乃神機發現於此也。如旺相旬空,或休囚發動,日辰生扶、動爻生扶、動爻變空、伏而旺相,此等旬空到底有用,不過待其出旬、值日、有合空、衝起、沖實、填補之法,后卷占驗註明.如:休囚安靜或日辰克動,爻克伏而被克,靜逢月破值此旬空者,謂之真空到底空矣!

反吟卦定例第十一

反吟卦有二:有卦之反吟,有爻之反吟,卦有反吟,卦變相衝也.爻之反吟,爻變相衝也.(爻變相衝者,壹卦中惟有坤變巽,巽變坤)

乾卦坐於西北,乾右有戌,乾左有亥.巽卦坐於東南,巽右有辰,巽左有巳,兩卦相對,有辰戌,巳亥相衝,故乾為天卦變巽為風卦,巽卦變乾,天風姤卦變風天小畜,小畜變姤,此乾巽二卦相衝反吟卦也.

坎卦坐於正北,坎下坐子;離卦坐於正南,離下坐午,兩卦相對有子午相衝,故坎為水卦變離,離為火卦變坎,水火既濟變未濟,水火未濟變既濟,此坎離二卦相衝反吟卦也.

艮卦坐於東北,艮右有丑,艮左有寅;坤卦坐於西南,坤右有未,坤左有申;二卦相對有丑未,寅申相衝,故艮為山卦變坤,坤為地卦變艮,山地剝卦變謙,地山謙卦變剝,此艮坤二卦相衝反吟卦也.

震卦坐於正東,震下坐卯,兌卦坐於正西,兌下坐酉,兩卦相對有卯酉相衝,故震卦變兌,兌卦變震,雷澤歸妹變隨,澤雷隨卦變歸妹,此震兌二卦相衝反吟卦也.子變午,午變子,丑變未,未變醜,寅變申,申變寅,卯變酉,酉變卯,辰變戌,戌變辰,巳變亥,亥變巳,亦以此變出相衝,乃爻之反吟也.

伏吟卦定例第十二

伏吟卦有三:乾卦變震、震變乾;無妄變大壯、大壯變無妄;此子寅辰復化子寅辰,午申戌復化午申戌,內外卦之伏吟一也。

姤卦變恆、恆變姤;遁變小過、小過變遁;否變豫、豫變否;豐變同人、同人變豐;履變歸妹、歸妹變履;解變訟、訟變解;此午申戌外卦伏吟二也。

大有卦變筮嗑、筮嗑變大有;屯卦變需、需變屯;大畜變頤、頤變大畜;隨變夬、夬變隨;小畜變益、益變小畜;泰變復、復變泰;此子寅辰復變子寅辰內卦之伏吟三也。(伏吟惟乾變震、震變乾,查無他卦無伏吟也。)

旺相休囚論第十三

春令木旺火相,夏令火旺土相,秋令金旺水相,冬令水旺木相,四季之月土旺金相,此八者旺相者也。春土金兮,夏金水兮,秋木火兮,冬火土兮,此八者休囚也。

凡卦中旺相之爻,倘被日月及動爻克制,目下貪榮得合,過時仍受其毒,此旺相者暫時之用也。凡卦中休囚之爻,如得日辰及動爻生扶,目下雖不能逞,志遇時仍然得意,此休囚者待時之用也。

合中帶克論第十四

凡卦中子爻變醜、戌爻變卯,此子與丑合、卯與戌合,合中帶克,合三克七之分,如旺相得日月生扶相比,或卦中動爻生之是作合論也。如休囚失令,被日月克之,或卦中動克之是作克論也。克之是作克論也,惟申金化巳火者,即無日月與動爻相生不作克論,乃化合化長生也,倘寅月日佔之是三刑會聚,申被寅沖則不可以吉論矣。

合處逢沖沖中逢合論第十五

合處逢沖有三:凡得六合變六衝一也,日月沖爻二也,動爻變沖三也。沖中逢合亦有三:凡得六衝變六合一也,日月合爻二也,動爻變合三也。合處逢沖謀雖成而終散,沖中逢合事已散而復成。

絕處逄生克處逄生論第十六

金絕於寅,木絕於申,水土絕於巳,火絕於亥。

譬如寅日佔卦,金爻絕於寅,如卦中有土爻動而生之,是絕處逄生也。申日佔卦,木爻絕於申,如卦中有水爻動而生之,是絕處逄生也。巳日佔卦,水爻則絕於巳,如卦中有金爻動而生之,是絕處逄生也。亥日佔卦,火爻絕於亥,如卦中有木爻動而生之,是絕處逄生也。惟巳日佔卦,土爻絕於巳,如月建生扶幫比,土爻不謂絕也,謂之日生,如土化出巳,有日月幫比不雲化絕,乃雲回頭生也,如日月制土則是絕於日也,則是化絕於爻也。如酉日佔卦,寅爻被克,卦中有水爻動而生之,是克處逄生矣,余例如之。大凡逄生,(則)寒谷逄春;克處逄生,(則)凶后見吉也。

變出進退神論第十七

凡卦中亥變子,丑變辰,寅變卯,辰變未,巳變午,未變戌,申變酉,戌變醜,乃進神也,進神者,吉凶倍增其勢也。

凡卦中子變亥,戌變未,酉變申,未變辰,午變巳,辰變醜,卯變寅,丑變戌,乃退神也,退神者,吉凶漸減其威也。

卦有驗不驗論第十八

凡人問卦,惟致誠可以感格神明,故齋戒謹指佔一事神前祝告而後卜之,則是用,是原,是忌,是仇,動靜、生克、合沖、變化、旬空、月破、月建、日辰研究其理無不驗也。

如卜者不審其本來之心,而妄斷之,則理有不通,不驗也。兼問幾事,則數有不建不驗也。如奸盜邪淫之事,則天有不容不驗也。或乘便偶占亳無誠敬不驗也。又如與人代占,必先明說是何名分,方可就其親疏、上下分別用神以為占驗,庶無差誤。假如奴僕代主來占,則以父母爻為用神,今乃有人自顧體面不說實情,假託親戚以致用神誤差,雖吉無益,不驗也。更或來卜之人心雖誠敬或阻於他事令人代卜,而代卜之人心或不誠,不驗也。又或一事而今日佔之,明日又占之,或一人連佔四五卦,是再三瀆則不告,不驗也。



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