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第二卦 坤

免费算命 易经占卜 2021-07-29 5 0
一、卦名:坤
二、卦畫:
        
三、卦辭:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
四、爻辭:
初六:履霜,堅冰至。《象》曰:“履霜堅冰”,陰始凝也,馴致其道,至堅冰也。
六二:直、方、大,不習,無不利。《象》曰:六二之動,直以方也。“不習無不利”,地道光也。
六三:含章,可貞,或從王事,無成有終。《象》曰“含章可貞”,以時發也。“或從王事”,知光大也。
六四:括囊,無咎無譽。《象》曰:“括囊無咎”,慎不害也。
六五:黃裳,元吉。《象》曰:“黃裳元吉”,文在中也。
上六:龍戰於野,其血玄黃。《象》曰:“龍戰於野”,其道窮也。
用六:利永貞。《象》曰:用六“永貞”,以大終也。
《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。
履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。
六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。
含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。
括囊無咎,慎不害也。黃裳元吉,文在中也。
龍戰於野,其道窮也。用六永貞,以大終也。
《文言》曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰:“履霜,堅冰至”,蓋言順也。“直”其正也,“方”其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。“直、方、大,不習無不利”,則不疑其所行也。陰雖有美,“含”之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道無成而代有終也。天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隱。《易》曰:“括囊,無咎無譽”,蓋言謹也。君子黃中通理,正位居體,美在其中而暢於四支,發於事業,美之至也。陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也,故稱“龍”焉。猶未離其類也,故稱“血”焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。
 
第一節  卦名  坤
坤為地,地能資生萬物,在《歸藏易》以坤卦為首,就是這個原因,因地有承載和收藏萬物的本性,坤代表與地相類似的事物。坤字的組合由“土”和“申”構成,有土和金,就是土和硬性石或金屬,組合體,能代表地; “土者,塵積也;申者,長成也”,從太極元氣分離的濁氣(陰氣)凝固后形成地,還能表達地的形成過程,另外,古川字是坤字的原型,坤有山川之意,所以第二卦卦名為坤,不地。
 
第二節  卦畫
        
坤卦卦畫是六條陰爻,是純陰性事物,呈陰性事物的特徵。六條陰爻表示地的多層結構,有“深、廣、厚”之意,有很大有包容性,能夠承載萬物,主靜、柔順,順從。所坤卦的象就是“地勢坤”,意為象地一樣容下萬物,並滋養萬物;能與天配合,接受天的能量,遵從於天的變化,沒有怨言。可見它的胸懷寬廣。
 
第三節  卦辭
卦辭:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
一、如何解釋?
(一)表層意思
初始通達順暢。象母馬一樣堅守忠貞,就能順利。君子前要去的地方,開始時先迷失路途,後來找到主人,吉利。西南行獲得財物和幫助,東北行喪失財物和幫助。安心忠貞的跟隨主人就吉。“攸”意為“所”。
(二)深層含義
《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆?柔順利貞。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
意思為:至高的坤道(地元)啊,能資生萬物,它順承着天道的變化。大地厚實,承載萬物,大地美德,廣大無界。它蘊藏深厚,地面遼闊,各種物類都能得其所用。母馬與地同類,在無邊無際的大地上奔跑,性質溫柔、順從而忠誠堅守。君子外出,先迷失路途,後來順利得到了正道。西南行得到朋友,於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友,不過最後還是吉慶的。安於堅貞就能吉祥,是響應大地廣大遼闊的德性。
《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。
意思是:大地的形勢是平鋪舒展、厚實的,大地具有廣大的包容性,能承載萬物。君子也一樣,要具有深厚的美德,要“大肚能容天下難容之事”,無私奉獻自已。即具有寬廣的胸懷和仁慈的心。
第三,再深一層的含義
事物初始亨通,不管是陰性事物還是陽性事物,它們都從太極而來,所以這兩卦都有“元亨”,但是坤卦的“利貞”加了“牝馬”這個附加條件,是因為坤處於“從”的地位,要服從天道,服從於乾,同時還要堅守坤道(地道),堅守自已的陰性本性,跟隨對應的陽性事物,就是順利。對於人來說,要去一地方,或做一件事,開始看不出“路”在哪,你切不可自從主張,要去找“主人”,這個“主人”是你的領導、上級、長輩,是引領自已的一切人和事,跟着它走就順利。與自已同屬性的、同類的,就是朋友,反之不是朋友。安心堅持自已“陰”的本分就能吉祥。
二、為什麼這麼解釋?
第一,從坤卦的卦畫上看,它是六條陰爻,是純陰性事物,呈陰性事物的特徵。主靜、柔順,順從。與乾卦正好相反,乾的特徵就是“天行健”,運動不止,永久。在表現事物的特徵方面,坤就是服從乾,並守住自已的坤道。一方面,緊跟天道,另一方面,守自已的地道,有度量,能容下周圍的人和事。乾坤之交合化生萬物。
第二,從事物陰陽兩氣的統一和相互作用來看,坤卦是陰氣旺盛而陽性弱的事物,它是相對乾來說的,這一對事物是相互的,相對的,不能離開陽而講陰,也是一個事物的兩個方面,比如在一天中運轉中,坤就是晚上的6個時辰階段,乾就是白天的6個時辰階段。坤卦代表地,它的陰陽屬性體現在剛柔方面,是柔性之氣旺盛而剛性之氣衰弱,所以君子要以柔克剛。
第三,從天體的運轉上來看,太陽是乾的代表,地是坤的代表,太陽圍繞銀核運轉,地球圍繞太陽而運轉,太陽是帶着地球一起運轉的。所以地服從天(太陽及銀河系),地也運轉不止,它也在動,所以它有自已的道,但它的道必須服從於天道。
深層探討:宇宙由宇宙單元體經多維排序后組成,宇是空間,屬陰,宙是時間,屬陽,時間要不斷填充空間,空間有伸縮性,可以容無限的時間。時間主動,永恆不斷;空間主靜,空間有包容性。所以坤是主陰,它有被動和包容性。
三、怎麼辦?
第一,以靜制動,以柔克剛。
第二,緊跟形勢,以不變應萬變。
第三,以“無為”達到“無所不為”。
第四,先看“主人”(管束自已的人)是怎麼做的,按“主人”的規定和要求去做,不可自作主張;要有度量和包容,容得下不同意見的人。
 
第四節  爻辭
第一位爻
初六:履霜,堅冰至。
《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。
一、如何解釋?
(一)爻題的解釋
“初六”是爻題,就是坤卦的第一位是陰爻。它所體現的事物特徵及其所處的時空位置:第一,它是陰性事物,體現的是陰性特徵;第二,它所處時間,是事物初始階段;第三,它所處空間環境,是在地下,陰氣在地下,陰氣,按自然法則,陰氣是向下的,是混濁、凝固的,所以爻辭說:“履霜,堅冰至”,來描述此爻的事物特性;第四,是陰爻居陽位,是不得位,也不居中;第五,它與客體第四爻是不相應的,客體對主體是不利的因素,是困難因素。
(二)爻辭:履霜,堅冰至。
1.表層意思:如果腳下踏着薄霜,那麼堅冰就要到了。
《象辭》意思是說:履霜就要形成堅冰,就是說陰氣開始凝聚,遵循自然規律的演化,最後就凍結成堅厚的冰決了。馴,就是遵循。
2.深層含義:說的是一年的氣候變化規律。寒露霜降(履霜),立冬雪寒(堅冰至),這是自然規律。用這節氣變化規律來靠知人們一個見微知著的道理。一切事物的發展,都是順着一定的軌道逐漸向前發展而成的,絕不是一朝一夕所造成。
3.《文言》中的解釋
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易經》曰“履霜,堅冰至”,蓋言順也。
這段話的意思:積善的人家,必然有多餘的吉慶事發生;積惡的人家,必然有多餘的殃禍之事降臨。當臣子的殺死他的君王,當兒子的殺死他的父親,這都不是一朝一夕造成的事故,而是逐漸發展而成的是,由於能早日辨清是非卻沒有早日辨清所造成的後果。
4.歸納成以下幾方面的含義:
(1)當你腳踩上薄霜(履霜),就想到堅冰將至;當冬季已經來臨,就預示春天不會太遠;這正所謂:“寒凝大地發春華”,“春江水暖鴨先知”。
(2)做什麼事情,要有前瞻性,要未雨綢繆,“預則立,不預則廢”。
(3)要防微杜漸,千里之行始於足下。事物有一由量變到質變的過程,陰氣開始凝聚,其結果就可能是形成堅冰。
(4)任何事物的形成都有一個過程,我們要研究的它的發展過程,找到其中的規律,要善於總結,總結規律,為以後做事服務。
(三)為什麼初爻說:“履霜,堅冰至”?
從太極化生的陰陽兩氣,剛開始分離,陽氣是輕氣,開始擴散,是乾卦的初九爻,而陰氣是濁氣,開始凝聚,是坤卦的初六爻。“履霜”是用來描述一個寒露節氣,因寒露節要下“霜”,此時期陰氣開始凝聚。到立冬這節氣,就會形成冰。這是一個自然規律。所以文王用“履霜,堅冰至”來揭示坤卦第一爻這個過程,是再恰當不過了。此爻表示陰氣始生,隨着陰氣的不斷加重,天寒冰凍的冬天就來了。
二、怎麼辦?
自然法則:見微知著,量變到質變。
應對策略:
(一)積少成多,注重點滴積累;
(二)千里之行始於足下,打牢根基;
(三)防微杜漸,防患未然;
(四)積累能量,等待時機;
(五)充分準備,以應變化;
第二位爻
六二:直、方、大;不習,無不利。
《象》曰:六二之動,直以方也。不習,無不利,地道光也。
一、如何解釋?
爻題的解釋
“六二”是爻題,是陰爻,呈陰性事物特徵,是陰居陰位,居中位,說明此爻站在自已的位置上,不用讓別人,居中正位,左右逢源,有很大的選擇空間。是陰氣,在地面上,在它自已土地上。所以對陰爻來說,環境對它十分有利。
爻辭:“直、方、大;不習,無不利”
1.表層意思:
平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方,也沒有什麼不利的。
《象辭》說:六二的爻象是平直而且方正,即使前往陌生的地方,也沒有什麼不利的,因為地道是廣大無邊的。
從人的品性上分析:
“方”是對人處理事情的外在的規範要求,要求講規則,講原則,講“道”;
“直”是從人的內心上,不曲不妄, 真誠坦白,表裡如一,不為外物所牽,不為情緒左右。要做到這一點,要通過外在的規範要求來校正人的言行。因為人大多不能達到完善的“直”的境界,需要一步步修養磨練,在這個過程中,一方面使自己的言行符合“義”的要求,保證在處理事情時不會出現大的偏差;另一方面,通過外在的規範要求,也可以校正、調節人內心的狀態,使之逐步達到完善境界。
“大”是人達到一定修養水平體現出來的氣度氣象,心胸開闊,包容萬物,心胸開闊,要有大地的包容性。
通過“直方”的修養,人的精神世界逐步發生變化,達到“大”的境界,待人接物時就能發之於心,自然應物,無不恰當準確。
“不習無不利”,就是指通過對自己內心世界的修養提升,不為外物所干擾,就能夠為他人所折服,用自己良好的道德與對世界的洞悉影響周圍的人們。
從上面的論述可以看出,“直方大,不習無不利”有以下幾個層面的意義:
第一,對人內心的規範修正,要求不曲不妄,真誠坦白;
第二,在處理事情時,符合外在的規範要求;
第三,通過努力,逐步體察到內心不扭曲的純正狀態,身心健康達到高級層次,處理事務時既發自內心,又準確恰當,無所不利。
2.深層意義
坤卦的第二爻,是內卦的中爻,它的位置得中得正,恰是本卦中心的現象,它具備有直、方、大的三種德性。
第一,它在地面上,具有地的品性,它是陰居陰位,得位,守道,守規則的,這就是“方”;
第二;它居中,有居中調節作用,能左右逢源,能將內心的性感真實的與外界客體溝通,它的“心”是真誠的;這就是“直”;
第三,地是大的,廣闊的,所以是大的,這裡是說六二的德厚,德大,是它的包容性大。這就是“大”。
三、應對策略
具備有直、方、大的三種德性,就不為外界的因素所改變,沒有不利的。
第三位爻
六三:含章可貞。或從王事,無成,有終。
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