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黃老易學是什麼

免费算命 易经占卜 2021-07-29 8 0
在漢代,除了有象數和義理的易學派別之分外,還出現了用黃老思想來解釋《易經》的潮流。
 
由於漢代崇尚黃老學說,所以以嚴君平、楊雄、魏伯陽為代表的一些人,運用老子的思想來解釋《易經》,如將老子的天道觀和陰陽變易的思想與《易經》和五行思想相結合,甚至把《易經》作為煉丹術的理論基礎。不過他們並不完全恪守道家思想,對儒家思想也有所吸納,有儒道互補的傾向。他們還提出了“易謂坎離”說和“月體納甲”說,這對於易學的發展有較大的影響。魏晉時期的易學有怎樣的發展?
 
魏晉時期,易學開始崇尚對義理的探討,並且結合老莊玄學來解釋易理。
 
其中最具代表性的人物是王弼。王弼通過撰寫《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《論語釋義疑》,將老子、莊子、易學三者連通起來,並稱為“三玄”。他還把《易經》看做是政治哲學書,注重探究其本身的思想內涵。
 
另一位義理派的代表人物韓康伯則彌補了王弼的不足,他進一步將易理玄學化,認為玄理是易的本義。他的著作《繫辭傳》被唐代的孔穎達收入《周易正義》中,使其得以與王弼並稱。
 
此時的象數派也獲得了發展,他們注重利用《易經》推衍陰陽術數,同時不滿用老莊學說來解釋《易經》的傾向,致力於與玄學派的爭論之中,代表人物為曹魏時期的管輅和東晉時期的孫盛。
 
與此同時,佛教開始大興,佛學傳播者為了使當時的人更好地接受佛教,也開始援引玄學家的理論來解釋佛教理論。佛教與易學開始出現相互結合的傾向,南朝的梁武帝蕭衍就是此派的代表人物。
 
義理派唯一值得一提的是王夫之和李光地的研究。王夫之是借《周易》來理解天人之理,進而營造出自己龐大而精深的哲學體系,從而掀起了義理易學的高潮,這也是明清時期宋易義理研究的最後一次高潮。李光地的學說則更注重以易學致用的原則,其主持編撰的《周易折中》是清代最有影響的義理派著作。
 
象數派值得一提的是來知德,他創造了錯卦之象、綜卦之象、爻卦之象的解易法,使人們能夠從更多的角度來進行思維,對後世產生了深遠的影響。方以智則從義理學派轉入象數學派,他將象數理論同某些“類流小術”進行了劃分,認為客觀世界是可以用象數來反映的,並創造了以數解易法,其獨特的象數易學在對易學發展作出卓越貢獻的同時,也標志著象數派宋易的完結。
 
清朝中恭弘=叶 恭弘到清末,易學的發展進入了漢易階段,也就是回歸到了樸素的考據研究之中。
 
雖然此階段的易學與漢代易學都注重對《易經》本身的研究,而不是對其進行發揮,但不同的是,此時注重以文獻學和考據學的方法進行研究,提倡實事求是。其代表人物為焦循、惠棟等。



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