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八卦知識:先天八卦與後天八卦各自有什麼用途?

免费算命 易经占卜 2021-07-28 5 0

一、周文王為什麼要修改伏羲的“先天八卦”?

1、伏羲創立“先天八卦”時代認為---“天地者萬物之上下也”,即天在上、地在下。

“天動地靜”,即動為“陽”,靜為“陰”。卦爻以“-”為陽爻,“--”為陰爻,“乾”是三個陽爻所組成,“坤”是三個陰爻所組成,所以先天八卦把“乾為天在上、坤為地在下”,從而確立了“天南地北”的“對待”關係---即(天和地對、男和女對)--“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射”,這就是先天八卦“方位”的理論依據。

2、隨着時代的進步,到了漢代出現了“渾天派”,並製成了渾天儀,認為“天包地外”,否認了“蓋天派”所確立的“天地上下”的舊觀點。

周文王為什麼會否定“先天八卦”所確立的“天地上下”的“對待”關係呢?

首先是因為“先天八卦”既然是講“天地對待(定位)”,但只有冬與夏符合,春與秋的位置並不對稱。

其次是雖然冬夏位置的定位不差,但因“先天八卦”強調“乾陽在上、坤陰在下”,這又違背自然規律(陽在下可上升、陰在上可下降)。那麼,先天八卦“乾在上坤在下”陰陽就不能相交,怎能生出六子(萬物)?又怎能概括大自然之理呢?

於是,周文王對“先天八卦”進行了改進,就創製了“後天八卦”。

3、一直到今天,就有了“先天八卦”與“後天八卦”同時存在的局面,也就有了先天八卦講“對待”、後天八卦講“流行”的規則--“對待者數”、“流行者氣”(“對待者數”:是指先天八卦而言;“流行者氣”:是指後天八卦而言)。

二、八卦所蘊含的自然之理與客觀內涵

伏羲根據河圖創製“先天八卦”,而周文王則根據洛書創製“後天八卦”。

1、“先後天八卦”揭示了不同的自然之理與客觀內涵:

八卦事實上是古人將他們對宇宙的認識進一步科學化的宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙的運行規律,還體現了宇宙中八種自然現象及其變化出的萬種狀況。

其中,“先天八卦”主要體現的是宇宙萬物的“生成演化過程”,而“後天八卦”則反映了萬事萬物的“發展演變規律”。

宇宙萬物的“生成演化過程”,最後確立了“天地定位”的“陰陽對應”法則,以“序數”的方式將這種自然存在的客觀定律確定下來。

而“後天八卦”所反映的萬事萬物“發展演變規律”,就是“五行生克制化”的運行規則。

2、後天八卦描述的是“太陽”的“運行規律”

後天八卦的順序是:“帝出乎震,齊於巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。”(《周易.說卦》) 

“帝”,指“太陽”,太陽給以萬物能量和生命,故稱為“帝”。它初升於東方,故東方有“一陽”為“震”,即“帝出乎震”;

日照在上午漸強,使空氣溫暖併流動,故午前為“巽風”,即“齊乎巽”;

日照在中午最強,故南方為“火離”,中午能見度最好,即“相見乎離”;

午後日照雖然漸弱,但地表氣溫還在上升,故稱其“致役乎坤”;

太陽沒入地平線,大地開始轉涼,陰陽能量交流轉換,故正西為頂上“一陰”的兌,即“說言乎兌”;

太陽雖沒入地平線,其能量卻從天空折射回到大地,故稱“戰乎乾”;

太陽能量全部被大地吸收,故稱“勞乎坎”;

地球吸收太陽能量后不斷向四周散發熱量,直到剩下最後一絲能量,故稱“成言乎艮”。

“後天八卦”是以“中 國”為本位確立。按照“上南下北、左東右西”的自然環境和人類習慣,南方近於赤道以火(離)表示,北方寒冷以冰水(坎)表示,東方有森林(震),西方有湖泊(兌),東南有季風(巽),西南有高原(坤),西北多晴天(乾),東北有高山(艮)。

3、“後天八卦”與自然之理的驗證

周文王創製“後天八卦”后,人們進行了驗證預測,如果按後天的“卦數”進行預測則不準確。然而,用先天的“卦數”則準確。

對此有人提出了“先天八卦為體、後天八卦為用”的定律。這樣一來就出現了“先後天八卦兩者缺一不可”的局面。

4、八卦所揭示的自然之理與應用規則

周文王改進“先天八卦”之後,根據先後天八卦所揭示的不同自然之理與客觀內涵,確立了以下幾條重要的自然之理與應用規則:

先天八卦為“體”(即原則、客觀定律),後天八卦為“用”(即應用、實踐、運用);

先天八卦講“天道”(“天道”不可違),後天八卦論“人道”(“人道”可變化);

先天八卦講“對待”(“對待”者“數”),後天八卦講“流行”(“流行”者“氣”);

先天八卦主“靜”,後天八卦主“動”;

先天八卦“合十”,後天八卦“合九”;

陽“順”陰“逆”,八卦有順逆陽陰之分;

先天八卦主“時間”,後天八卦主“空間”;

陰極陽生、陽極陰生,孤陰不生、獨陽不長;

三、八卦的用途

伏羲根據“河圖”創製“先天八卦”,而周文王則根據“洛書”創製“後天八卦”。

那麼八卦的用途有哪些呢?

1、先後天八卦的實際應用總論

根據“先後天八卦”所揭示的不同自然之理與客觀內涵,如果要預測宏觀上的天下走勢等,就主要用“先天八卦”,因此,先天八卦多用於“理數”方面的“本體”((即“客觀定律”)。

如要看“方位”,推演個人運程、家族命運,則要側重“後天八卦”為準,根據其中的基本信息來掌握事物的變化規律。

2、如何應用“先天八卦”與“後天八卦”?

易學中的“先天八卦”和“後天八卦”哪個在實際中運用的多?先天的主要記住哪些方面的知識,後天的要記住哪些知識?


◆“先天八卦”是基礎架構,是大樓的地基,是天性本源的客觀存在規律,在研判“大局、大勢”時用,“後天八卦”才是用來預測用的。

◆“数字”用的是“先天”的,“方位”用的是“後天”的。

◆先天八卦的“數”是揭示“規律”的根本,就象是“公式定理”一樣。後天八卦的“象”都是在變化的,就象無數複雜的計算題一樣。只有了解了“先天”的“定理公式”,才有可能將後來的卦計算出來。

◆先天八卦算的是“自身”的固有屬性,後天八卦算的是“周邊”。

◆先天主“靜”,為“靜止的”;後天主“動”,為“變化的”。

“先天”是地理改變前的狀態,“後天”就是地理改變后的狀態。因此,先天“沒五行”(是否有“五行”??陰陽),後天“有五行”。

比如,在地球誕生之前為“先天”,之後為“後天”;雲形成之前為先天,之後為後天。算卦不用看先天(沒有五行),得看後天“五行生克化制”為準。

比如,你還沒出生之前(在母親肚子)為“先天”,出生之後為“後天”; 

◆“先天”是“根本”,“後天”是“應用”;

---先天八卦代表的是“本體”,而後天八卦代表的是“事用”。所以在運用時,主要是用“後天八卦”。但在具體應用方面,有時也會用到“先天八卦”(主要是用它的“數”,如,在占斷複雜問題時,就要參考“先天八卦”的“數”和“方位”的本源屬性作輔助研判會更準確)。

---“數以先天為主、應用以後天八卦為主”。

伏羲是按照“天地陰陽對應”的“順序”排“先天八卦”的,所以最能反應自然的物象(所以,“数字”是“先天”的);後天八卦是按照實際“應用”的需要對“先天八卦”進行改進而來,是按照實際地理的“位置”排的(比如說東方太陽升起,西方太陽落下,東方震卦,震為木,樹木象徵生命,生機勃勃;西方為兌,兌為金,為秋,有肅殺之氣;南方為離,離為火,為南方,南方地理是暖和,是熱,同理北方為水)。

具體到應用方面,主要是看你用來干什麼用?今人一般都是用“後天八卦”,有些時候兩個同時用(如,上面說的複雜情況)。

例如---

風水“先天、後天”兩者都要用(“先天”主要用其“數”);

紫微六壬“先天、後天”兩者都要用;

六爻用先天多,後天看風水用;

梅花易數均用“先天八卦”的“數”;

八字基本不用,懂卦詞,能忽悠就得。

如,南懷堇的《易經雜說》說---

在應用方面,現在用的一般是兩者的結合---用先天八卦的“數”配合後天八卦的“象”而使用。

其實,已失傳的“歸藏”和“連山”,各有其理,應該是三者結合。 

◆“安宅立墳、占卜預測”都是用的“後天八卦”。

“数字”用的是“先天”的,“方位”用的是“後天”的。“變卦”為“走勢”,預測當下看“本卦”,走向看“變卦”。

“後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”,再配合“河圖洛書、天干地支”,那麼絕大多數術數的基礎都能覆蓋。

3、先天八卦和後天八卦中的“方位”不同,以哪個為準?

先天八卦是伏羲創造的,根據“河圖”演變而來;而後天八卦是周文王創造的,根據“洛書”演變而來。兩種八卦的區別就是“方位”的不同,也就是兩者的“卦位”是不相同的。

後天八卦是根據“應用”的需要,在“先天八卦”的基礎上改變而來的,不能混為一談。“先天為體、後天為用”,正是說明了先、後天八卦在實際應用上是不同的。

◆風水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”,還是後天八卦的“方位”?

研究“易經”一定要用先天八卦的“方位”,其它如研究風水等等科目還是用後天八卦的“方位”。

比方說,後天八卦的“乾卦”,在西北方,以九宮飛星論為“六白”,屬“金”,後天八卦是有“方向性”的,為之後天為“用”。

但“六”數本身的先天五行屬“水”(天一生水,地六成之),也就是“河圖”上的“一六共宗”,為“水”居北了,這是先天八卦的應用在“數理”上的“五行”。

你只要多看一些關於河圖和洛書的文章,自然會明白。

在風水學中,定地理“實際方位”,都是用“後天八卦”---“坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”不用作定實際位置,而用作判斷“時間應期”。

也可以說是後天八卦是“空間”模型,先天八卦是“時間”模型。兩相交互,才構成了風水體系。

現在看陽宅毫無疑問是用的是“後天”的,先天八卦只有在“洛書”中才用,看陽宅就是“後天八卦”加上“八門套九星”,配上“門主灶”,是看陽宅“內五行”的主要條件,真傳一句話--“假傳萬卷書”。

4、從羅盤在風水中的應用看“後天八卦”的實用性

現實中,不論是陰宅風水還是陽宅風水,一律都歸屬堪輿學的範疇。堪輿學的學理陳述和實地堪測,都離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤,細加揣摸,這個問題就能基本解決。

羅盤的版本不同,層數也不同,其功用也不齊。但最基本的幾層,總都會有的。

从里往外數,第一層排的就是“先天八卦”。

先天八卦其實就是“太極圖”(黑白二魚互相追逐)的演變,在羅盤上只具象徵性的意義,實際使用中是用不上的(有時用作判斷“時間應期”)。

再一層層往外看,所有的層次,那都是從“後天八卦”衍化出來的,實用的東西全在這裏。其中最重要的一層是表明“二十四山”的那一層。在這一層中,明白無誤地標出“乾坤艮巽”的位置(四偶方位),但找不到“坎離震兌”(四正方位)在哪裡。其實,它就隱藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”,“午山”就是“離位”,“卯山”就是“震位”,“酉山”就是“兌位”。

當初古人把“後天八卦”和“天干地支”結合起來(叫“納甲”)的伊始就是這麼安排的。

   所以說,後天八卦才是“實用八卦”。


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