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法术奇门 卷二

免费算命 奇门 2021-03-13 52 0
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法术奇门 卷二
责任编辑:(算命佬网小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:131次 更新日期:2021年1月18日 >> 进入论坛

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法术奇门  卷二【刘】  
  传授感应式

  原文

  太上曰;“夫欲入道,必先深颐玄微奥旨,兴兵发马,守道遁行,祛邪除恶,保佑元真。此乃吾之至要之门,进登仙品,莫非是徒,难通此法也。此通天清之奥路,达地府之渊微,理通古今,道冠万术。于身益者,上谒官长,利见王公,逐鬼退殃,迎祥致福,飞符走印,制服狂妖,求道欲仙,纵情任意,于国有利,兴兵发马,立见陈纲,治水潦之灾,灭饥谨之苦,乃感王侯之梦,合诸人物之心,入水登山,行幽坐险,若非此法,安可如然而登玄理。
法术奇门  卷二
  译文

  太上老君说:“欲得此道的人,必须先深通玄奥的理论宗旨,兴兵发马,守道遁行,祛邪除恶,保守真元,此使道法的至要之门,进登仙品,不是好道的人,难通此法。此通天清之奥路,达地府之渊微,理通古今,道冠万术。并可有益自身,求见官长,利见王公,逐鬼退殃,迎祥致福,飞符走印,制服狂妖,求道欲仙,纵情任意,于国有利,兴兵发马,立见陈纲,治水潦之灾,灭饥谨之苦,乃感王侯之梦,得之他人之心事,入水登山,行幽坐险,不是遁甲的这个方法是不能登临玄奥之理的。

  原文

  太上曰:“吾传此经法,流布人间,以济仁人者之用事,非是其徒,切莫私授之,可与子千金,不可泄吾六甲阴经者,自古自今末尝有不从此用事而成其道也。则私传禁违,既时为罚,恶报殃祸,灾咎横生,非道之士,格以诚心,资以世贿,为意而等闲传授,罚加倍焉。”

  译文

  太上老君说:“我传此遁甲之法流布在人间,是给仁德的人使用的,对思想邪恶的人切莫相传,宁可把千两的黄金给他,也不要给他六甲阴经的使用方法。古今的高人都是从此处而成就了道业。若私传给非道之人,则会受到上天的惩罚,若非道德的人得到它会危害到社会和他人,{奇门遁甲是应何人都能掌握的预测和使用方法,故传授要加谨慎}

  原文

  太上曰;“夫欲传授之士,须当沐浴、洁身、庄重、先柱名香,仰视北辰,运心所祷。”“臣乃太上弟子,昨于{某}年{某}月{某}日拜授太上玉女六阴洞微经法,伏愿天垂福佑,地赐真祥,大道速成,愿心早毕。辰授此经法以后,永为行持,无轻狂语,无易泄非人,无横用邪为,无枉求杂幕,臣得此法,愿求长生,此利百姓。济国助民,退入浊清,荡妖杀邪惟希三天大鉴,万象显知,赐臣通灵,使臣逐意,如或妄行妖邪,臣干犯天诛,圣真勿佑,急急如律令。”

  译文

  此重复见上卷解

  原文

  六阴隐秘要

  六阴者,六甲之阴神也,甲子之阴乃丁卯,甲戌之阴丁丑,甲申之阴丁亥,甲午之阴丁酉,甲辰之阴丁未,甲寅之阴丁巳。六丁乃六阴也,则六甲为之阳将,六丁为阴神。用六丁而不用六阳者,阴为无也,无则能变化,能有能无,出生入死,包容隐显,如临军之用兵法也。六阴无形,用之则应。凡有道之士用阴,无道之士用阳。阳则可测,阴则不可穷也。上卷独言祭祀六丁之法,或曰;“六本无形,何必祭之?”曰;“以有形祭祷无形之神,有无相婶之意也。”故存神叩齿,心念口告,助以名香,美食,祝而祈之,依法用事,无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵,昼而方寝,梦一神人授以秘法,皆寝觉,于盛囊中得法,曰《六阴洞微》乃六丁秘法,六甲飞宫之变通也。因此而依式行持,逐灭蚩尤也,此法乃太上正一玄真之法,非妖邪之法也,得传授者,具表申闻天庭,奏于上帝,盟立誓言,不得妄意兴妖邪,不然反被六丁神为责,大犯天诛也,可当正心正行,用之应矣。太上老君曰;“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏,有熊氏授风后,风后授太玄先生黄石公,黄石公授张子房,此法行之于人间,时有得而传之矣

  译文

  六阴是六甲的阴神,甲子阴在丁卯,甲戌阴在丁丑,甲申阴在丁亥,甲午阴在丁酉、甲辰阴在丁未、甲寅阴在丁巳。六甲为阳将,六丁为阴神,为什么用六阴而不用六阳呢?阴是无没有的意思,在无的空间里能有万千的变化,能出生入死,包容隐显一切人事上的谋略,象对敌上的兵法一样。六丁是没有形象上的东西,使用上则应验。凡有道之士是用阴的方法,无道之士是用阳的方法。六甲阳的方法可以预测,六阴的方法使用上则没有穷尽。在上卷都言的是祭祀六丁的方法,有人问的:“六阴无形的,为何还要祭祀呢,”答说:“以有形的形式去祭祀无形的神祗,是有和无相生的道理。”故故存神叩齿,心念口告,助以名香,美食,祝而祈之,依法用事,无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵而不克,昼而方寝,梦一神人授以秘法,皆寝觉,于盛囊中得法,曰《六阴洞微》乃六丁秘法,六甲飞宫之变通也。因此而依式行持逐灭蚩尤也,此法乃太上正一玄真之法,非妖邪之法也,得传授者,具表申闻天庭,奏于上帝,盟立誓言,不得妄意兴妖邪,不然反被六丁神为责,大犯天诛也,可当正心正行,用之应矣。太上老君曰;“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏,有熊氏授风后,风后授太玄先生黄石公,黄石公授张子房,此法行之于人间,时有得而传之矣。{六阴的方法就是六甲飞宫的变通方法}

  原文

  六丁玉女名仪服色

  丁卯玉女名足日之,又名丁文明,字保中,又字仁高,好无级仁福真君,玉女状貌青,朝服戴兔头冠,黄裙,剑愁眉,左手持如意,右手仗剑,子丑日下降奉祀人家东厅阁。

  丁丑玉女名无上,又名丁文公,字太和,又字仁贵,号横天仁实真君,玉女状貌黄,朝服戴牛头冠,淡黄裙,手持戟,含笑,寅卯日下降奉祀人家东北牛栏或司命之所。

  丁亥玉女名陆明集,又名丁文通,字广阳,又字仁和,号都府仁元真君,玉女状貌黑,朝服戴猪头冠,淡黄裙,手持仙果,持剑,辰巳日下降奉祀人家西北角,厨厕左右。

  丁酉玉女名救钦灵,又名丁文卿,字正一,又字仁休,号亚夫仁修真君,玉女状貌白,朝服戴鸡头冠,淡黄裙,蹙敛黛眉,手持弩箭二支,戌亥日下降奉祀人家西殿阁。

  丁未玉女名乘素灵,又名丁寂通,字玄英,又字仁恭,号无比仁至真君,玉女状貌黄,朝服戴羊头冠,淡黄裙,手持双戟或剑,午未日下降奉祀人家西南厅阁。

  丁巳玉女名朱福称,又名丁延卿,字文广,有字仁敬,号高尚仁德真君,玉女状貌红,朝服戴蛇头冠,淡黄裙,手持长矛,大笑,申酉日下降奉祀人家东南馆所。

  阴神六丁玉女,亦各有所掌事宜,各戴冠缨,青裳,素服,朱履,持刀剑弓戟,或于六丁日下降奉祀之家,男女若见其形勿令惊怖,更不得叱责叫唤,恐有所触犯神威。

  译文

  六丁玉女的名字相貌和所穿的服饰是把十二地支的式人化表现,在民间地支的表现是以十二生肖属相为代表的,兔是卯和青色的代表,故而丁卯戴了一个兔头的帽子,牛是丑和黄色的代表,猪是亥和黑色的代表,鸡是酉和白色的代表,羊是未和黄色的代表,蛇是巳和红色的代表。对六丁神的名字各样版本的记载都不相同,看来神是虚幻的,只有十二地支的五行使用方法才是使用的关键。

  原文

  六丁玉女所掌事宜

  丁卯玉女掌草木,能呼啸风雨迷雾,障蔽道路,有能驱旱疠,救庙稼,在天主木,青气,春生,镇人肝魂,应苍石。

  丁丑玉女掌虫兽,能推运宝货,法泄伏藏,又能曾张百药,疗人疾苦,在天主五谷,四时之中气,镇人泥丸,应碧石。

  丁亥玉女掌山河,能运泰岳掇为小山,填塞道路,疏决河流,有能使金石,裂地道,在天主水,黑气,冬藏,镇人肾经,应玄石,

  丁酉玉女掌江海,能鼓风涛,淘沙坼岸,回潮卷日有能吹一叶成舟,浮渡载人,在天主金,白气,秋收,镇肺,主魄,应白石。

  丁未玉女掌岳渎,能化阴兵,助征战,又能救生产,水火刀兵之厄,在天主土德,四时之余气,黄气,镇脾胃,应黄石。

  丁巳玉女掌城社,能决阵解围,取城破寨,又能呵气治疗寒热不时之病,在天主火,赤气,长夏,镇人心神,长夏,应赤石。

  译文

  卯在东,主春,应草木,青气,在人身象肝。魂

  丑在东北,主土和五谷,应冬末,黄气,冬末,四季的余气,在人象脾胃。

  亥在西北,主水和江河,冬,黑气,在人象肾,

  酉在西,主秋,主金,白气,在人象肺,魄

  未在西南,主土,色黄,夏末,四季的余气,在人象脾胃。

  巳在东南,主火,赤气,夏天,在人象心。

  原文

  造坛之法

  用竹窜纂子共十八个,六个长二尺五寸,六个长五尺,六个长四尺,作三层钉在中央。先钉五尺者,六个分作六面,安真武印、镜子个一面,可方圆二尺许。次外钉四尺者六个,安六丁玉女之位,二层个五色者十二个,于中央并二层竹纂之上,依方位所属系之。亥子用皂,乃西北方上。寅卯用青,东北方上。巳午用红,东南方上。申酉用白,西南方上。幡四个安四维,丑东北方侧,辰东南方侧,未东南方侧,戌西北方侧。四幡用黄,布长四尺,有次钉竹纂子六个,个长二尺五寸,安净布六条,铺坛毕,用绯线穿牵,绕三层作六门,个立六丁旗,依方色相安六位,每位上个书本身符一道,六位面坛外背向内,木剑六口,木刀六把,弓弩六张,每箭三支,戟二条,戈三条,随六丁神而用,又供养中央一位是真武大帝,用酒、鲜果、饼食、鹿脯、酒六盏,欢喜团七个,木刀用樟柳木造,于大会日甲子夜二更后向北方,烈火焚香,仰视被辰,依前垦祷,手持此经,稽首,再上香;“臣倾心沥志,集气会神,再拜上香,以诚盟誓,臣乃太上老君弟子,以久清净,诚戒天机,欲离凡尘,皈依大道,臣谨身拜恳,专奏上闻,伏愿真灵,俯垂悯念,臣拜授太上老君玉女洞微经法,臣欲行持,愿垂洞鉴,受法之后,不赶轻泄,非急难不用,救国救民,誓无谬用,臣对圣前,诫誓此言,或不遵依,甘当罪罚,凡有急缓救应,愿垂感通,多加护佑。”

  译文

  坛是古时专为祭祀而设立的场所,多用土石堆为三层,法《周易,系辞》“易有天道焉,地道焉,人道焉”的三才思想,是古人天人和一观的体现。很显然这里的“坛”是一个奇门遁甲天地人三层拭盘的制作缩影。但经过纂改,面目全非。地盘大一些,在最底层,标明九宫和八卦。{五尺的竹纂}人盘消小一些,在地盘的上面,标明八门。{四尺的竹纂}天盘再小于人盘,标明九星。{二尺五寸的竹纂}依方法位所属还可以标明方色。北方用皂{黑},南方用赤{红},西方白,东方青,中央为皇极。经中称为真武位,也是北极星,因为只有此星在天体中居中不动,众星旋转拱卫。孔子云“为政以德,臂如北辰”。它象征着施行德政的人君。每层用六个竹纂,它和奇门遁甲一个完整的使用布局有关。以六十个时辰分为六甲旬为一个周期。每十个时辰分为一旬,以六甲为始,共有六旬。用六丁也是用六甲之意,因为每旬只有一个丁奇出现。我曾见过一个使用奇门遁甲的数士,他把九宫给制在一个白布上,每宫分三层,奇仪、八门都给制在棋子上飞布。很是简便,学者不仿模仿一下。以甲子日夜为祭祀的日期,因甲子为一个布局的新始。

  原文

  再拜,上香,进前默云;“臣今欲请二三玉女为臣之使,上达天庭,下巡世界,飞符走印,祛邪治妖,一切运行,从臣所使,伏愿圣聪,亲垂洞鉴。”

  再拜,上香,祝曰;“臣所启事毕,已告御前,更冀诸真,时行护佑。”

  拜毕收座,预先于癸亥日夜先写一状并符,请六丁玉女,{符删除}

  译文

  简单的祈祷方式无译文

  原文

  大会申仪状式

  具乡贯,法位,姓名。

  {某}辄露衷上干真造,所伸意者,今据{某}事,切闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神,仁通三界,普往四方,助国济民,安人利物,切念{某}叨居尘世,身处尘寰,欲以行持,未授玄奥,先于{某}君门下传授古法,黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗,皈身崇奉,助其正道,庇家保命,助国救民,今者伏遇{某}年{某}月甲子之辰,谨备凡仪,陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申,请降真灵,愿垂降鉴,须至申者,谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君,恭望真慈,允臣所请,愿垂专念,俯察私心,至日特降云饼,下临坛席,密行昭报,专一感通,不犯真威,{某}下请无任激切之至,谨具状,以闻谨状。

                年 月 日 具法位{某}状

  译文

  写明县乡地址,法位,姓名

  {某}动辄辄露衷上干真造,所伸意图,今据{某}事,已闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神,往来三界,普往四方,助国济民,安人利物,切念{某}叨居尘世,身处红尘,欲以行持,未授玄奥,先于{某}君门下传授古法,黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗,皈身崇奉,助其正道,庇家保命,助国救民,今者伏遇{某}年{某}月甲子之辰,{新局之始}谨备凡仪,陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申{上旧局之终},请降真灵,愿垂降鉴,须至申者,谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君,恭望真慈,允臣所请,愿垂专念,俯察私心,至日特降云饼,下临坛席,{把天上的星神请到六甲神坛之上,数术的就是记明九宫星的吉凶宜忌}密行昭报,专一感通,{感应}不犯真威,{某}下请无任,激切之至,谨具状,以闻谨状。

  原文

  外用实封圆皮,金钱云马,粘连本身六符并印样,并差将吏值符用金钱焚之,手持前去投达,随分香岸供养,起来请席再拜,呈状内事意,另外一封申请真武真君。

  译文

  伸文自我举荐给神灵的信,外用实封圆皮,金钱云马,粘连本身六符并印样,{戊己庚辛壬癸六仪}并差将吏值符用金钱焚之,{将吏值符本旬的六甲值符}手持前去投达,随分香岸供养,起来请席再拜,呈状内事意,另外一封申请真武真君。

  原文

  请真武状式

  伏望着武真君至日下降坛所,证盟行持,甲子日夜,奉事人勿行轻杀生灵,慈和心灵,于坛中设位,依法行持,闲人不得入坛,只可于坛外干事,勿使僧尼女人小儿见之,并忌鸡犬六畜为犯,上香酌酒,奉事人自行前奠,先于丁卯真君面前启请,再焚香并符一道,乃合同符也,诵本身咒,取本方气吹之,次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请,焚符,逐一取气吹坛上曰;“伏乞真君俯垂,大造随请,下降法驾,受辰恳祷。”逐一请毕,左手剑指,右手大煞文,叩齿三十六通,念六阴六丁玉女八素隐言咒曰;“龙曜九气,五岳从之,天蓬四圣,十元八级,斗星百灵,十二日真,玉女六丁,愿垂真光,助法敕摄,吾奉太上老君洞切律令敕。”念三遍,

  译文

  伏望真武真君在甲子日下降坛所,

  逐一摄六丁本身决,玉女名召之,取逐方气吹坛中,烧本身符六道于坛中,叩齿瞑目存想玉女六位降临坛所,先请真武真君降临坛所,证盟行持,奉事的人勿行轻杀生灵,慈和心灵,于坛中设位,依法行持,闲人不得入坛,只可于坛外干事,勿使僧尼女人小儿见之,并忌鸡犬六畜为犯,{为清净}上香酌酒,奉事人自行前奠,先于丁卯真君面前启请,再焚香并符一道,乃合同符也,诵本身咒,取本方气吹之,次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请,焚符,逐一取气吹坛上曰;“伏乞真君俯垂,大造随请,下降法驾,受辰恳祷。”逐一请毕,左手剑指,右手大煞文,叩齿三十六通,念六阴六丁玉女八素隐言咒曰;“龙曜九气,五岳从之,天蓬四圣,十元八级,斗星百灵,十二日真,玉女六丁,愿垂真光,助法敕摄,吾奉太上老君洞切律令敕。{见上文}”念三遍,

  原文

  再拜,上香祝曰;“臣今奉请真武真君,依次焚香,请召二三玉女,想以降临坐次,{某}稽首再拜,{某}是太上老君弟子,久持圣道,欲愿长生,履清净,规行奥秒,事长亲至道,禀圣修行,上荐九玄七祖,下济万民灾殃,{某}奉持法,依道科行,今于置坛,庄严净室,依科营办,享祭真君,仰赖威光,俯垂洞鉴,今臣欲求秒理,为国安民,行水运符,祛邪治病,上助国家着急事,下扶人命只为,求仙学道,利济生民,不论巨细,一切运动之事,皆赖威仙,当做使者,助某行持,听某指挥,东西南北,悉皆从顺,称明画印,既时来临,凡有呼召,火急报应,臣意所愿,不可失信,记其所言,刻骨铭心。

  译文

  再拜,上香而说:“臣{我}今天奉请真武真君{北方玄武大帝,意是洛书九宫},依次焚香,召请二三六丁玉女,想是已降临坛所座次,{某,我}稽首再拜,{某我}是太上老君弟子,久持圣道,欲愿长生,履清净,规行奥秒,事长亲至道,禀圣修行,上荐九玄七祖,下济万民灾殃,{某}奉持法,依道科行,今于置坛,庄严净室,依科营办,享祭真君,仰赖威光,俯垂洞鉴,今臣欲求秒理,为国安民,行水运符,祛邪治病,上助国家之急事,下扶人命只为,求仙学道,利济生民,不论巨细,一切运动之事,皆赖威仙,当做使者,助某行持,听某指挥,东西南北,悉皆从顺,称明画印,既时来临,凡有呼召,火急报应,臣意所愿,不可失信,记其所言,刻骨铭心。

  原文

  复上香再拜,轻轻近前,低告曰;“吾领太上之令,玉皇之敕,平调宇宙,安辅国家,兴兵发马,使鬼祛邪,今祭仙灵,永为佐使,须当随吾机转,依吾所为,若有不从,吾当行太上之令,玉皇之敕,斩神之身,灭神之形,伏愿灵通,下垂聪听。”

  译文

  重复再上香拜首,轻声近前低语说:“我领太上老君之令,玉皇大帝的敕令,帮辅国家,兴兵发马,使鬼祛邪,今祀仙灵,永为佑使,须当随吾机转,依吾所为,若有不从,吾当行太上老君之令,玉皇大帝之敕令,斩神之身,灭神之形,伏愿灵通,下垂聪听。”{对虚灵的一种恐吓}

  原文

  再拜,上香,真武真君,举酒三次,设拜跪膝,叩齿祝曰;“维{某}年 月 日 时弟子{某}谨欲大会之夜,敬祭于二三玉女之前,切念{某}惟性自然,心受天章,本师有约,太上传祥,今当大会,聊献于觞,风伯洒扫,雨师净坛,奉祀弟子,心好祯祥,陈名通姓,愿垂真光,终身祭祀,永不相忘,今日祭拜,美食脯香,安邑大枣,细核小穰,百清香酒,浮蚁琼浆,时新五果,白米嘉粮,酒醉食饱,随我行藏,凡有祷语,一一相当,常随我听,常佑我旁,我之所愿,逐意吉昌,我所到处,与真皆行,隐显往返,万事安康,速成大道,早达仙乡,我有诸苦,真为吉祥,我有所欲,真当随长,入敌保国,万事为良,扶卫我身,与天地藏,倾灌奠酹,伏惟尚响,急急如太上律令敕。”

  译文

  再次拜上香,真武真君,举酒三次,设拜跪膝,叩齿祝曰;“维{某}年 月 日 时弟子{某}谨欲大会之夜,敬祭于二三玉女之前,切念{某}惟性自然,心受天章,本师有约,太上传祥,今当大会,聊献于觞,风伯洒扫,雨师净坛,奉祀弟子,心好祯祥,陈名通姓,愿垂真光,终身祭祀,永不相忘,今日祭拜,美食脯香,安邑大枣,细核小穰,{:河东安邑的大枣,大如鸡卵}百清香酒,浮蚁琼浆,时新五果,白米嘉粮,酒醉食饱,随我行藏,凡有祷语,一一相当,常随我听,常佑我旁,我之所愿,逐意吉昌,我所到处,与真皆行,隐显往返,万事安康,速成大道,早达仙乡,我有诸苦,真为吉祥,我有所欲,真当随长,入敌保国,万事为良,扶卫我身,与天地藏,倾灌奠酹,伏惟尚响,急急如太上律令敕。”

  原文

  又在拜,上香,逐一诵本身咒,取气一口,吹座上,密祝曰;“丁卯玉女,吾得太上六阴玉女洞微经真文,知神之姓,知仙之名,有法召仙,有法使神,往来三界,出幽入冥,行往座卧,皆赖仙真,召之立至,召之立临,人间万事,令我通闻,愿以昭报,幸勿违戾,急急如律令敕。”

  译文

  皆白话无译文

  原文

  从丁卯方取气吹之,次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳吹之如前,再虔诚上香,再拜,起立,步“罡步”咒曰:“能役六丁,出幽入冥,无畏无惧,亦无所惊,随吾符转,随吾印行,祛除万祸,集福一身,日动夜藏,不得违令,急急如律令敕。”

  译文

  用六丁再步“罡步”是奇门遁甲步局的意思,咒曰:“能役六丁,出幽入冥,无畏无惧,亦无所惊,随吾符转,随吾印行,祛除万祸,集福一身,日动夜藏,不得违令,急急如律令敕。”

  原文

  如是绕坛三匝毕,就位上香,再拜,取符一道,捻成丸子,用当位酒服之,再拜谢毕,又转一位,拜毕取符服之,如次六道符服毕,在坛中正立,上香再拜,默念此语云:“吾奉此法,吾乃为君,以神为使,吾有所为,神当随请,自此已往,不离吾身,金钱六分,助真云成,凡有施为,不得失盟。”烧化纸钱毕,既收座席,收座上供奉自吃,若比吃埋之干净处,散坛而退。

  此是大会祭祀施设,如小会则不然,凡遇当旬六甲之日,当旬玉女前,既备一分纸钱祭之,祭物一份,余皆香茶,酒而矣。

  译文

  如此绕坛走三圈,在丁卯位上香再拜,取下前所画的符捻成丸子{纸团},用六丁符前酒服入腹中,再拜一次。依次丁丑,丁亥,丁酉,丁未,丁巳照毕六位服完,在坛中正立,上香再拜,默念此语云:“吾奉此法,吾乃为君,以神为使,吾有所为,神当随请,自此已往,不离吾身,金钱六分,助真云成,凡有施为,不得失盟。”烧化纸钱毕,既收座席,收座上供奉自吃,若比吃埋之干净处,散坛而退。

  原文

  黄帝曰:“奉事六丁之人,欲得长生者,皆当六丁之日,不额淫欲杀生,更能存守中正,精气内外,既不过六会,六丁献奉事人还丹,常因事而成道,身为地仙,乃得长生。如欲要安帮定国,行师对敌,百战百克,奉事人若至六会神出现,分明见其形象,勿起私心,既当虔诚恭敬,不得妄想邪心,犯之者立杀其身,六丁能呼进退,以是守城战敌,出围入阵之法,并能功敌过之秘密,乃知敌人之心事,举措之谋,无所不通,凡有行持,建立功业,以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害,既有条格,奉事人不愿长生,欲求富贵者,既六丁驱运财宝,理会造化,如奉事人欲知父母存亡,叩之立至,可知存亡,如要自知前程之事,与夫长短,叩之六丁,能抱至实,凡有举为,自有抱应。遇大会甲子,第一会服符,第二会不必服符,如第一会起首服符,第二会不必服符,依式祭之,如一年不及六大会,二年祭足亦可,其小会不缺也,凡会书六丁符及诸符,用朱砂、黄砂纸书,当用真武印银之。

  译文

  轩辕黄帝说:“奉事六丁奇门遁甲的人,欲得长生者,{养生}皆当六丁之日,{丁卯,丁丑,丁亥,丁酉,丁未,丁巳}不得淫欲杀生,{与妇女的性生活和杀害生灵吃荤醒肉类}更能存守中正,精气内外,既不过六会,六丁献奉事人还丹,常因事而成道,身为地仙,乃得长生。如欲要安帮定国,行师对敌,百战百克,奉事人若至六会神出现,分明见其形象,{是掌握了易理使用熟练之后}勿起私心,{不要为自己的私利使用}既当虔诚恭敬,不得妄想邪心,犯之者立杀其身,六丁能呼进退,以是守城战敌,出围入阵之法,并能功敌过之秘密,{侦探敌情}乃知敌人之心事,举措之谋,无所不通,凡有行持,建立功业,以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害,既有条格,奉事人不愿长生,欲求富贵者,既六丁驱运财宝,理会造化,{有可以使用了,求财经营等事}如奉事人欲知父母存亡,叩之立至,可知存亡,如要自知前程之事,与夫长短,叩之六丁,能抱至实,凡有举为,自有抱应。遇大会甲子,第一会服符,第二会不必服符,如第一会起首服符,第二会不必服符,依式祭之,如一年不及六大会,二年祭足亦可,其小会不缺也,凡会书六丁符及诸符,用朱砂、黄砂纸书,当用真武印银之。
法术奇门  卷二


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